Espiritualidad Maya de Guatemala

Espiritualidad Maya de Guatemala

Bienvenid@s a este espacio para Crecer

¡En verdad os damos gracias dos y tres veces! Hemos sido creados, se nos ha dado una boca y una cara, hablamos, oímos, pensamos y andamos; sentimos perfectamente y conocemos lo que está lejos y lo que está cerca. Vemos también lo grande y lo pequeño en el cielo y en la tierra. Os damos gracias, pues, por habernos creado, ¡oh Creador y Formador!, por habernos dado el ser, ¡oh abuela nuestra! ¡Oh nuestro abuelo!, dijeron dando las gracias por su creación y formación.

Popol Wuj

Las opiniones vertidas son responsabilidad de los autores.


lunes, 28 de mayo de 2012

LA MUERTE EN LA COSMOVISIÓN MAYA



LA MUERTE EN LA COSMOVISIÓN MAYA 

Por Kab’lajuj keme’ (Ines Puluc Boror)


tomado de: abakmatematicamaya.blogspot.com



¿Quién no ha pensado  en la muerte, Quien no ha pensado en su muerte? A muchos estos interrogantes les produce miedo, terror, pánico; otros prefieren no pensar en ello y simplemente esperar el momento, el momento en que la muerte les llegue como si estuviera lejos. La muerte es algo con el que convivimos todo el tiempo, en todo momento; esta en nosotros ahora, mañana pasado, como lo estuvo ayer pues es parte de la misma vida. Por lo mismo no podemos negar que se encuentra entre nosotros y nos acompaña siempre. En los idiomas mayas,  la palabra KAMÏK significa Muerte. Y en el caso del kaqchikel para decir hoy, o  ahora se utiliza esta raíz de palabra WAKAMI. En otras variantes se utiliza KAMI. Por lo mismo se dice que la muerte e ahora, hoy u en todo momento.

La muerte en la cultura maya no es algo que causa miedo, pues no significa el fin de nuestra existencia, significa un cambio de estado donde lo material se vuelve energía para ubicarse en el mismo espacio en otra dimensión, una dimensión energética a donde sólo podemos trasladarnos cuando se experimenta la muerte, la muerte en la escritura glifica lo figuran como un viaje.

En el momento de la concepción del ser no es el inicio de la vida, más bien, es una nueva forma de dar continuidad a la vida, alguien que viene para servir, luego morir, pero seguir viviendo y así sucesivamente. Este es el fenómeno cíclico de la vida, energía embrión energía, se viene a esta vida para desarrollar la misión que cada uno trae para su comunidad según su nawal  espíritu protector también se le conoce como ch’umilal, que a la vez que le protege también le conduce en su misión de acuerdo al día de nacimiento de acuerdo al cholq’ij. Cuando alguno de la familia muere se le debe colocar en su caja algunas de sus pertenencias, así como sus utensilios personales, un vaso, un plato o su bebida favorita pues le serán de mucha utilidad, considerando que la muerte es sólo un cambio de estado físico a un estado espiritual donde también se necesita del apoyo de los que estamos vivos.

En el Pop Wuj, encontramos a Junajpu’ e Ixb’alanke decidieron como morir, sus huesos fueron molidos y luego tirados al río, enseguida aparecen en el río como dos peces después se  transforman en ancianos y se presentan ante los señores de Xib’alb’a’. Eso indica, que morimos tantas veces como nacemos en diferentes lugares de la tierra, y mientras mejor seamos en la vida presente, mejoraremos nuestra vida futura para el servicio de la comunidad, en otras palabras, la vida después de la muerte se condiciona por la forma de vivir actualmente y mejora a medida en que aprendemos a vivir de una mejor manera con los nuestros y el universo que nos rodea, del cumplimiento de los valores que la sociedad ha aceptado y se valora como forma de vida. (Conviene aclarar que este sentido es diferente al occidental en que esto se toma como re-encarnación algo en que los mayas no creemos)


Imagen tomada de: asiahistoria.blogspot.com

Esta otra forma de vida energética no se encuentra alejada de la vida presente, nuestros familiares necesitan siempre del apoyo de nosotros y una forma de brindar este apoyo es a través del sagrado fuego (ceremonias) en los hogares y cementerios, ahí se pide por los espíritus  para que no caigan ni tropiecen, también para que encuentre todo el apoyo que necesiten. Otra forma de apoyarles es el no andar corriendo por los cementerios pues son lugares sagrados, en nuestro caso, nuestras abuelas y abuelos, madres y padres nos aconsejan, el día de los muertos, no andar corriendo porque el espíritu de los que ya se fueron andan todo el tiempo con nosotros, por la casa, en los campos, en las calles, paseando y visitando a aquellos familiares que aún viven materialmente y si alguien anda corriendo podría empujar a una de estos espíritus y podría tener consecuencias por lo mismos a través de un accidente, una enfermedad o alguna otra desgracia.

En las comunidades mayas en cada 2 de noviembre, es un día especial dedicado a todos los difuntos, se realizan actividades muy alegres para la convivencia con los familiares y amigos que se encuentran con nosotros en otro estado de la vida, estado espiritual. En la mayoría de las familias  ofrecen candelas, incienso, flores, bebidas, comidas; chocolate, pan, elotes, güisquiles y muchas otras cosas. Todo esto se da a los difuntos como un recordatorio de lo que cada uno de ellos hizo en vida, así mismo como una forma de agradecer la generación que han dejado, donde también se les pide ayuda espiritual. Este ritual se realiza en la casa de la persona o en el cementerio por los mismos familiares.

En la  cultura  maya o en nuestras comunidades hablar de los muertos es algo natural, no temible, y se hace con mucha reverencia, ellos están presentes siempre en ocasiones de fiesta y de dolor, por ello, cuando hay fiesta, a los muertos se les sirve su licor y alguna comida en algún altar que se tenga, cuando hay dolor se les pide perdón y su ayuda para aliviar las penas.

Cuando sucede alguna desgracia en la familia, rápidamente se revive la situación y se acude a ellos para solventar lo sucedido, a veces se logra solventar, en otras ocasiones ya es muy tarde y por ello se debe de respetar y servir siempre la memoria los que ya partieron.

Como comunicarnos con nuestros muertos lo podemos hacer por medio de los sueños y su interpretación son de todas las culturas, no específicamente para una sola, en el caso nuestro, nuestros abuelos los mayas lograron desarrollar a plenitud la habilidad de comunicarse con los antepasados a través de los sueños. Esta forma de comunicación se da cotidianamente. A través de los sueños los muertos nos anuncian las alegrías, las penas, los problemas; ellos anticipan las cosas, los anuncios positivos o negativos que ellos presentan depende de la buena relación y del servicio que se les ha dado.

Las frase o contexto que en la actualidad utilizamos para afirmar que alguien de nuestra familia o de nuestro circulo paso a la otra vida a descasar o a continuar con otra función en otro espacio normalmente se escuchan estas frases ¡Se nos adelantó el Sr.  Tal, ya lo alcanzaremos...! -¡Se fue la señora tal, ya la iremos a acompañar...! Son expresiones que se escuchan en los cementerios cuando se va a sepultar el cuerpo de una persona. Estas expresiones nos vuelven a recordar que existe un lugar a donde todos llegaremos, un lugar donde todos tenemos que pasar para continuar con nuestra vida espiritual. Y para reafirmar esta frase tomo las palabras literalmente de una tesis de Necely Lorena coronado donde ella le hace la dedicatoria a la abuela, (a mi abuela persona sin saber leer y escribir, fue la primera  quien me acompaño  a la universidad,  y quien se nos adelanto en este camino a la otra vida) por lo mismo la muerte en la cosmovisión maya es un cambio de estado que estamos seguros que las energías de nuestros abuelas y abuelos nos acompañan siempre y estamos seguros que los volvemos a encontrarlos en la otra vida.

En el contexto de la cultura maya, todo es sagrado, un árbol, el agua, la tierra, los animales, las personas, los alimentos son sagrados, al igual que los cementerios; un cementerio es pues es un lugar sagrado donde van a dar todas las generaciones que han pasado por esta vida y han educado y servido a los Creadores y Formadores como a las personas que pasamos por este mundo. Es un lugar donde prevalece el silencio, la ornamentación y al mismo tiempo la energía de todos los difuntos, energía que se puede sentirse al momento de ingresar a un cementerio y que en algunos casos benefician a la persona y en otros no. Esto depende de la vida armoniosa de la persona. Los cementerios son lugares que merecen cuidado y protección ya que si los descuidamos perderemos la ilación con nuestros antepasados y luego nos perderemos como humanos.

Es por esta forma de pensar que en el día de los difuntos los cementerios son adornados con hojas de pino, flores, coronas y se sirven, alrededor de los panteones, licor, elotes, güisquiles, naranja, chocolate y otros elementos  para compartir con los difuntos, (ellos se alimentaran de los aromas que despiden dichos alimentos).

LA COMUNICACIÓN CON LAS ABUELAS Y ABUELOS POR MEDIO DE LOS BARRILETES
En ciertas comunidades Mayas, para el mes de noviembre, se elaboran barriletes pequeños de nylon o papel de china de diferentes colores, estos barriletes regularmente se elaboran por los niños y jóvenes y son ellos quienes los elevan por el aire. Para los mayas el barrilete cuando vuela simboliza la elevación del cuerpo en estado material a lo espiritual, también es un elemento que permite la comunicación con los muertos y los niños por su inocencia son más escuchados. Hoy día la elaboración y el juego de barriletes se han vuelto un arte, una expresión de poesía que desarrollan niños, niñas y adultos, sin embargo, lo más importante es que no ha perdido su objetividad, el respeto y la comunicación con las abuelas y los abuelos.

De acuerdo con la tradición Maya Kaqchikel los cometas es una vía de comunicación entre los vivos y sus ancestros y en este día el ser supremo los libera en un lapso de tiempo de 24 horas para que visiten a sus familiares bajo ese contexto los barriletes son utilizados para ser bien recibidos y no les causare daños y guiar a los difuntos.

El diseño de cada uno de los barriletes es producto de la creatividad y una ardua labor de jóvenes que agrupados en diversas  asociaciones, este tipo de actividades se realiza en Santiago y Sumpango Sacatepéquez  ambos son Kaqchikeles la diferencia es que en santiago Sacatepéquez tiene mas 120 años de participación formal y sumpango Sacatepéquez cuenta con 30 años de participación formal, según memoria de los pobladores.

En Guatemala, particularmente en las comunidades de Sumpango y Santiago Sacatepéquez, la elaboración y vuelo de barriletes ha tomando cada año mayor auge. En Santiago Sacatepéquez los barriles se elaboran para ser elevados en el cementerio de la localidad donde se da la relación con los muertos; Sumpango se diferencia con la realización de festivales de barriletes gigantes con mensajes reivindicativos a la cultura Maya. En sí, ambos pueblos apuntalan hacia el desarrollo y la reivindicación de la cultura maya.

martes, 22 de mayo de 2012

Nombre y Atributo de los Días del Calendario Maya según la Tradición Maya Itzá


Que tal amigas y amigos:

Les presentamos este articulo que nos presenta los nombres de los días y la descripción de los mayas itzáes que en la actualidad viven en el corazón de Petén en donde nuestros antepasados mayas construyeron las estructuras más grandes de la época maya.

Es interesante el trabajo que nuestros hermanos están realizando de recuperar su memoria, historia y cultura. La familia lingüística ha variado muchísimo y en gran medida los ritos y las costumbres dentro de la misma Espiritualidad también.

Los nombres que aparecen se encuentran en maya Itzá, entre paréntesis ( ) en yucateco y entre Corchetes [ ] en maya k’iche’ que es añadidura nuestras.

Esperamos que les guste esta lectura

Equipo de Espiritualidad Maya

Nombre y Atributo de los Días del Calendario Maya según la Tradición Maya Itzá

El Xokalk'in (Calendario) esta formado por la combinación del Tzolk'in (Calendario Ritual, Ceremonial y Religioso) con el Jaab' (Calendario Solar). El Tzolk'in se compone de 20 nombres (nawales-protectores), acompañados de 13 numerales, haciendo un total de 260 días: repartidos en el Jaab' de 18 meses de 20 días, mas un complementario de 5 días, llamado Yajk'in (en otros grupos se le llama Wayeb'); los 20 días de cada mes va precedido de 20 numerales, contados de 0 a 19, excepto el Yajk'in que a acompañado de 5 numerales, contados de 0 al 4.

En la mayoría de grupos mayas el año inicia entre el 21 o 22 de febrero, en el caso de la comunidad itzá el año inicia entre 04 y 05 de abril.

Nombre y Atributo de los Días del Calendario Maya según la Tradición Maya Itzá:

Lu'um (Imix) [Imox]: Significa la doble personalidad, una sesibilidad profunda en los temas de la conducta humana. Este día es para pedir que regrese la persona que ha abandona su país o su casa. Se pide la lluvia al nawal del mar. Se pide que calmen los trastornos mentales y espirituales, que cambien los cambios climáticos y los problemas del hogar. Como día de nacimiento es un día muy problemático, son dudosos e indecisos. Este.

Ik' (I'k) [I’q]: Significa viento y vida, chubasco y remolino. En este día se pide que retire los sufrimientos, enfermedades y problemas en le hogar. Como día de nacimiento no es deseable. Los que nacen en éste día son sentimentales, sociables, considerables y tiene una vida variable. Norte.

Sasle'em (Akbal) [A’qab’al]: Día apropaido para iniciar la cosecha del maíz. En este día se pide que salgan a la luz todas las cosas; es el día para los sentimientos del corazón. Día para pedir mujer. A los nacidos en este día, les gusta investigar, pueden ser sacerdotes mayas y casamenteros; son valientes, humildes, serios, concretos y resisten cualquier rechazo. Es un día deseable para día de nacimiento. Oeste.

B'a'ay (Kan) [K’at]: Etimológicamente viene de red. Es el símbolo del fuego, quemar, red de pescar y para guardar las mazorcas. Es el reclutamiento y la seguridad de lo ue se ha ganado, pero también es el día del contubernio o privacía de la libertad. Se pide para que nazca el niño o la niña. Los nacidos en éste día tiene vocación de interpretar las leyes, promueven leyes teóricas y prácticas, son buenos, prácticos, sacerdote maya, maestro de todas las artes. Sur.

Kan (Chicchan) [Kan]: Significa serpiente y justicia. Es el día del Creador y Formador del Universo. En éste día se pide verdad y paz, fortaleza, buena salud y trabajo, liberar de los enojos; que no haya injusticia, dolor. Los que nacen en éste día son fuertes, habilidosos, psicólogos, físicos, sinceros, pueden hacer justicia, ser curanderos y sacerdote maya. Este.

Kimil (Cimi) [Keme]: Es el día de la muerte. Pronostica lo bueno y lo malo, nawal del sol. Significa muerte y el tecolote es su anuncio. En este día se pide que nos libere de malos caminos y accidentes. Los que nacen en éste día son fuertes y sufren mucho. Norte.

Keej (Manik) [Kej]: Etimológicamente viene de venado. Los que nacen en éste día son fuertes y enojados, defensores de otros pero no pueden defenderse así mismo. Oeste.

Nek' (Lamat) [Q’anil]: Etimológicamente viene de semilla, simboliza los cuatro colores del maíz, los cuatro colores de la piel de la humanidad, las cuatro estaciones del años. En éste día se pide que abunde el maíz, el frijo, la coseha, la comida. Los que nacen en éste día tienden a contar lo que no tienen y lo que no son, sufren mucho, siempre necesitan del apoyo moral de otro. Sur.

B'o'ol (Muluc) [Toj]: Significa la paga o la nivelación en la justicia. El jaguar es su anuncio. En éste día se pide fortaleza para evitar errores y retire sufrimientos; que salgan a la luz las cosas obscuras. Los que nacen en éste día se enferman mucho, pueden ser buenos conciliadores y autodidactas. Este.

Pek' (Oc) [T’zi’]: Viene de perro. Día de las personas dedicadas a hacer el mar, destruir, matar y dañar a otros. En éste día se pide que prevenga y aleje la pobreza, desgracia y vicios. Los que nacen en éste día son fuertes, valientes, no tienen buena suerte, son inteligentes y celosos. Norte.

B'aatz' (Chuen) [B’atz’]: Simbología del tiempo. Es el hilo del tiempo y desarrollo de la humanidad y de la naturaleza. En este día se celebran ceremonias y se presentan a quienes se están iniciando como guías espirituales. Es un buen día para pedir la novia, el Oxlaj B'aatz' une a los novios en matrimonio. Los nacidos en éste día tienen éxito en el negocio, matrimonio, en toda su vida; es una persona respetable, sociable, inteligente, defensor, maestro, buen sacerdote. Oeste.

B'ej (Eb) [E]: Etimológicamente viene de camino, destino, no lleva a un punto fijo. En este día se puede hacer la pedida de la novia. Es un día para invocar el bienestar físico y moral de la persona; es el momento en que los antepasados están prestos a escuchar. Quienes nacen en éste día son sociables, viajeros y comparten con los demás. Sur.

Sâk'â' (Ben) [Aj]: Simboliza el cañaveral y la milpa. Es un día de triunfo, todo lo que se relaciona a la familia. Quienes nacen en éste día tienen mucha suerte, son muy calmados e inteligentes, aunque algunas veces tiene un carácter variable. Este.

B'alum (Ix) [I’x]: Etimológicamente viene de tigre (jaguar). Significa vitalidad, altar maya y sabiduría. Es el nawal de los animales domésticos. Los que nacen en este día son fuertes y vigorosos, son personas muy alejadas. Norte.

Ch'iich' (Men) [Tz’ikin ]: Simboliza el pájaro sagrado; el creador del universo, representado por todo lo que hay en el espacio. Es el día del dinero, del negocio y del comerciante. Quienes nacen en éste día, son buenos, amables, bondadosos y enamorados, es maestro de todas las artes, tiene buena suetrte y pueden ser sacerdotes mayas. Oeste.

Kib' (Cib) [Ajmaq]: Viene de voluntad; significa pecador. Es un día en que los sacerdotes mayas se dedican a prevenir errores, es día para dar, ofrendar agradeciendo el bienestar físico y mental de las personas y comunidades. Los nacidos en éste día tiene temperamento de cazador, valientes, sin buen destino. Como día de nacimiento no es deseable. Sur.

Na'at (Caban) [Noj]: Significa sabiduría, criterio, razón y pensamiento humano. La sabiduría es de Dios, según los ajk'in, ningún hombre es sabio. Es día para ponerse de acuerdo con el Creador: día para unir ideas y consejos, cultivar la ciencia. Se pide que cambie el carácter negativo de una persona y conceda buenas ideas para realizar proyectos políticos y sociales. Este.

Yajil (Etznab) [Tijax]: Signfica sufrimiento. En éste día se pide protección en contra de los males sociales, comunitarios, o personales. Los que nacen en éste día son buenos, valientes, enamorados, enojados y sufren de chismes, accidentes, los que se pueden evitar haciendo ofrendas. Norte.

Kajil (Cauac) [Kawoq]: Es el gran día de los jueces, abogados defensores e intercesores. Es el día de la mujer, la esposa, trueno. Día para `pedir por los buenos proyectos y quitar las enfermedades mentales del ser humano, se pide que haya prosperidad en la tierra. Los que nacen en éste día son adivinos, jueces y nobles, pueden ser sacerdotes mayas, son fuertes, no se dejan doblegar. Oeste.

Ajaw (Ahau) [Ajpú]: Etimológicamente viene de la vida y destino del ser humano, las plantas y los animales, es el señor Sol, el Gobernador. En este día se pide recrear las ideas sugeridas por la comunidad, es el día de la fuerza corporal y del triunfo en la lucha del bien y del mal. Los nacidos en éste día son buenos, talentosos y tiernos, pero a la vez son furiosos y juiciosos. Sur.

Nombre de los Meses del Jaab' (Calendario Solar) en maya itzá:

Pop, Wo', Pech, Sotz', Tz'ek, Xul, Yaxk'in, Mol, Ch'e'em, Yax, Sak, Keej, Mak, Kank'in, Mujan, Pax, K'ayab', K'umk'u', Yajk'in.


Mientras más sepamos de Nosotros, más Orgullosos nos sentiremos de ser Peteneros…

Luis José Hernández González
-El Chilam Itza'-
Twitter: @elchilmanitza 

viernes, 11 de mayo de 2012

Santa Cruz Barillas: El pasado en el presente


miércoles, 9 de mayo de 2012

Criminalización de Barillas

Amigos y amigas:
Como equipo de Espiritualidad Maya no podemos dejar de pasar por alto la problemática que se está dando en Santa Cruz Barillas, departamento de Huehuetenango en al Nor-occidente de la capital en donde  se esta dando una batalla de los campesinos que defienden su derecho legimo de no permitir que en su territorio se realicen mega proyectos están siendo criminalizados por el Estado de Guatemala.

El presidente declaro Estado de sitio (como en tiempos de guerra) y el congreso lo ratifico y lo peor de esto es que se está criminalizando a todo aquel que "con ciega locura sus intereses pretenda dañar". Les reproducimos esta opinión de HAROLDO SHETEMUL en Prensa Libre. Esperamos que sirva para dar a conocer al mundo la postura de defensa hacia los pueblos indígenas que defienden sus recurso.

Equipo de Espiritualidad Maya

A CONTRALUZ


Criminalización de Barillas

HAROLDO SHETEMUL

SANTA CRUZ BARILLAS luce hoy militarizada. Centenares de soldados patrullan la población y otros intensifican los allanamientos en busca de los supuestos sediciosos que cometieron disturbios y penetraron en el destacamento donde agredieron a elementos castrenses y sustrajeron armas. El objetivo oficial es sentar un precedente y evitar que estos desmanes vuelvan a repetirse. Sin embargo, en ese discurso oficial hay una omisión muy grande: las manifestaciones fueron la forma como los campesinos repudiaron la muerte a balazos de Andrés Francisco Miguel, opuesto a la construcción de una hidroeléctrica en el lugar, y las heridas que sufrieron otros dos. No se ha escuchado que el presidente Otto Pérez Molina haya exigido la investigación de este crimen, pero sí ha gastado saliva para criminalizar las protestas populares y para defender los intereses de la compañía que impulsa la represa.

AL PRESIDENTE PARECE que se le olvidaron los buenos modales ensayados tantas veces durante la pasada campaña electoral para identificarse como el general de la paz. Pareciera que ha retornado al discurso castrense del conflicto armado. Según esa visión, los campesinos de Santa Cruz Barillas no pueden pensar por sí mismos, sino que son guiados por desestabilizadores extranjeros, incluso narcotraficantes, quienes les dicen que hacer. Por eso al gobernante no se le ocurrió que tras los incidentes que estallaron el pasado 1 de mayo hay una historia de desencuentros entre la comunidad y la construcción de una hidroeléctrica, y que lo mejor hubiera sido impulsar mecanismos de resolución de conflictos.
ES INNEGABLE QUE las autoridades deben investigar y llevar a los tribunales a los responsables de la destrucción de maquinaria, así como la injustificada agresión que sufrieron elementos del Ejército, pero desde ningún punto de vista se puede entender por qué el presidente Pérez Molina invisibiliza la muerte de un campesino. Ha sido precisamente esa forma en que el Estado desprecia la vida de una humilde persona lo que encendió la ira de los pobladores, quienes se dirigieron al destacamento militar para reclamar por qué no hacían algo para detener a los homicidas, supuestamente agentes de seguridad de la empresa española. Ocho días después de haberse impuesto el estado de Sitio en Barillas, no hay un solo capturado por ese crimen y tampoco parece importarle a las autoridades.
DESDE EL 2007, LA MAYORÍA de habitantes de Santa Cruz Barillas se pronunció contra la hidroeléctrica, en defensa de sus recursos naturales. Esa decisión no valió para nada, ya que la compañía Econer-Hidralia ha comprado terrenos y ha iniciado la construcción de la represa, lo cual ha generado persistentes enfrentamientos con los vecinos. El Estado nunca se hizo presente para resolver ese diferendo que ahora ha enlutado a la población y la mantiene en shock. El Estado solo acudió cuando la situación se caldeó, y en defensa de intereses foráneos. Esa visión maniqueísta de los conflictos rurales parece persistir y podría generar situaciones impredecibles por falta de una prudente política de resolución de conflictos.
Tomado de: 

direcciones para consultar en orden cronológico para entender lo que está pasando:
2 de mayo
3 de mayo:
4 de mayo
5 de mayo
8 de mayo
9 de mayo

Página de Santa Cruz Barillas
Carta abierta al Presidente de la República solicitando la anulación del Estado de sitio.

domingo, 6 de mayo de 2012

CELEBRACIÓN CÓSMICA DE LA CRUZ


Les contaremos lo que nos han contado y hemos visto

Lo que si esta vigente es la fiesta de la cruz. Precisamente se celebra el 3 de mayo. Seguramente la mayoría pasa desapercibido, pero si uno ve la actividad detenidamente, se ve que las cruces son adornadas con hojas verdes, lo adornan al estilo de la cruz foliada de Palenke, y en tecpán la cruz que utiliza la cofradía es de ésta manera, ahora también la cofradía de la cruz de parte de los ajq’ija’ de tecpán, también tiene esta forma.

Nos muestra que a partir de ese momento cambia el color de la naturaleza, es verdoso. Además inicia la época de la lluvia. Afortunadamente estuve un ciclo en Santiago Atitlán y compartí la fiesta del cambio de cofradía del Gran abuelo, el Rijlaj Mam, precisamente el 3 de mayo. En mi imaginación de los cinco días del Tz’apiq’ij, me acorde del cambio del Mam del 1772. y la primera veintena de días inicia con el Nab’ey Mam. Mi imaginación también voló a Chichen Itza, auque aún no lo conozca, sobre la bajada de Kukulkan el 21 0 22 de marzo en la que hay consistencia. 

Otra información vigente en Tecpán es que la mayoría siembran a finales de abril hasta mediados de mayo, y cosechan en diciembre y enero, de allí han trascurrido mas o menos nueve, un ciclo lunar (260 días). Auque se apoyan con el paso de los azacuanes, de las lunaciones etc. 

Aq'ab'al Audelino Sajvín Barreno
Consejo de autoridades Ancestrales
Cají Imox B'elejeb K'at
Tecpan Guatemala